Я художник; але я пройшов навчання архітектора і, все ще, протягом своєї практики і важкого шляху, як художник, повертаюся до архітектури, незмінно використовуючи навички проектування і 3D просторового мислення, отримані через роки мого вивчення архітектури, щоб представити свою власну ідею тіло - людське ~ жіноче тіло, в публічному просторі. Мій шлях як архітектора, художника і виконавця почався давно, в далеких 90-х роках, на узбережжі двох морів - Чорного і Азовського, в Кримському степу. Я народився на стику епох, коли держава, в якій я виникла, вирішила розпочати перебудову і вступити в епоху капіталізму і ринкових відносин, хоча і з ще глобальною метою - остаточно побудувати комунізм; але це не спрацювало. Я ніколи не бачив ту країну, в якій вперше побачив світло, він зник, не встигнувши познайомитися зі мною ...

Існував хаос і розруха навколо, соціальна депресія і відсутність розуміння, де і чому і що робити далі. Я втік з важкої реальності дорослого світу, який оточив мене у свій власний вигаданий світ малювання, малювання та експериментуючи з тілом. Я вивчав техніку старих майстрів, балет, експериментальний танець, музику, а також уроки кераміки та навчального малювання. У той же час я почав займатися вивченням репродукцій і книг про модернізм і античне мистецтво, сподіваючись побудувати свій власний новий світ. Іноді мої батьки змушені були подорожувати по півострову в пошуках роботи, а моя бабуся залишилася зі мною; І іноді я казав їй, щоб він не хвилювався, і мені довелося взяти на себе роль дорослої домогосподарки самостійно. Саме тоді я, у повній свободі і свободі, захоплювався уважним вивченням текстів про митців, мистецтвом античності та модерністського мистецтва, переписуючи репродукції картин старих майстрів та ренесансної архітектури з книг, які я міг знайти в маминій бібліотека. Навіть мої таємні "друзі" були руїнами стародавніх поселень, розкиданими по території мого рідного міста Керчі. Мені було нелегко кілька разів на день підніматися на легендарну гору Мітрідат, біля підніжжя якої знаходиться наш будинок, і годинами дивитися від вершини гори до нескінченного моря, а потім блукати по руїнах Стародавнє царство Пантікапея, вивчає і продумує проекти житла стародавніх греків, а потім уважно вивчає мою пристрасть до скульптури.
Думаю, не все могло пройти безслідно. Все це викликало у мене інтерес до тіла, жіночого тіла в публічному просторі; мій пошук крихких матеріалів для скульптурних об'єктів відбувається саме з культурної спадщини, яка оточувала мене, все моє дитинство і юність.

Називаючи їх каріатидами, стародавні греки використовували статуї у вигляді жіночих тіл для підтримки структури будівель, надаючи жінці в суспільстві досить жорстоку і патріархальну коннотацію. Її тіло повинне було тримати всю вагу і силу будівлі, з постійним тиском на її плечі і голову. Все це було нагадуванням про місце в суспільстві кожної реальної жінки і її покарання за те, що вона жінка. З самого дитинства у мене виникло розуміння історичної несправедливості та нерівності в положенні жінки і чоловіка. Спостерігаючи за важкою працею жінки і її тягарем, які не отримали гідного визнання, подвійні стандарти псевдо-свободи, простежені всією культурою, викликали у мене все більший бунт і бажання змінити його через власні твори. Я спостерігав, як бабуся і мати завжди відігравали провідну роль в моїй сім'ї, працюючи в два-три рази більше, але вони ніколи не отримували гідного визнання і оплати за свою роботу. Ця закономірність нерівності загострилася ще більш помітно, оскільки капіталістична практика увійшла до нашого суспільства. Як і мої спостереження про умови життя, у мене була переконлива пристрасть, яка мучила мене, щоб зрозуміти своє тіло. Я робив це через різні хаотичні виступи на вулиці, де знаходився будинок моєї бабусі, або я піднявся на дах її будинку, щоб побачити і почути максимальну кількість людей. Цей крик був бажанням бути почутим, пошуком певної сцени, на якій я міг вільно говорити, виявляти і викрикувати все, що досі заглушало всередині себе в реальному житті.

Розмірковуючи зараз, я можу сказати, що це був абсолютно архітектурний пристрій для розміщення скульптури людського тіла на фасаді будівлі, що підтверджує зв'язок людського тіла з тілом публічного простору. Тільки за відсутності скульптури я використовував своє тіло, створюючи тим самим виставу. З тих пір, через всі мої експерименти від архітектури до скульптури, малювання і вистави, я бачу спадкоємність від моїх самосвідомих дитячих дій і бажання визнати свою духовну біль і самотність, свої останні художні і політичні заяви, у взаємозв'язку з архітектурою, через мій власне тіло.

АВТОБІОГРАФІЯ

Художник як політичний орган громадського простору та суспільства

Марія Куліковська на портреті Дарії Біляк (2018)